伊朗旅遊--大地假期

魯霍拉•穆薩維•柯梅尼（1902年9月22日－1989年6月3日），　（波斯語：سید روحاللّه مصطفوی موسوی خمینی）伊朗什葉派宗教學者（大阿亞圖拉），1979年伊朗革命的政治和精神領袖。該革命推翻了伊朗國王穆罕默德•禮薩•巴列維。在經過革命及全民公投後，柯梅尼成為了國家最高領袖，最高領袖是憲法所創造的一個職位，是國家政治和宗教上的最高職位。

伊朗最高領袖任期：1979年12月3日－1989年6月3日，伊斯蘭運動領袖：1963年6月5日－1979年12月3日

　
柯梅尼是一名什葉派伊斯蘭教十二伊瑪目派的瑪爾扎，但以他的政治角色最為聞名。他在著作和講道內容裡擴展了十二伊瑪目派烏蘇里派主張的「法基赫的監護」（教法學家的監護），即是伊斯蘭教法學家的神權統治。

柯梅尼研習希臘哲學，故同時受亞里士多德和柏拉圖的影響，柯梅尼視亞里士多德為邏輯的創始人，又認為柏拉圖對神學的看法是「莊重可靠」的。在眾多伊斯蘭哲學家當中，柯梅尼主要受阿維森納和穆拉·薩德拉影響。

除了哲學，柯梅尼亦醉心於文學和詩詞，他的詩詞集在他去世後發佈。柯梅尼在青年時期開始著作神秘、政治及社會詩詞，他的詩詞作品被收錄在《密友》、《愛情酒瓶和轉捩點》及《底萬》三部合集裡。他的一些詩詞作品被看作批判聖職者及宗教，如其中一首詩詞題獻給兩伊戰爭的一名司令，他的兒子在後來發佈了該作以紀念他。柯梅尼挑起了波斯神秘主義者曼蘇爾·哈拉智（Manṣūr al-Ḥallāj）的作品《我就是真理》以及酒在蘇菲術語裡的爭議。

在國外的穆斯林世界裡，他被描述為「西方大眾文化對伊斯蘭教的虛擬形象」。他在伊朗人質危機時支持挾持者，又頒布追殺英國人薩爾曼•魯西迪的命令，因而聞名。柯梅尼被稱為「廣受支持、別具魅力的領袖」，什葉派學者視他為「伊斯蘭復興的戰士」。
在伊朗國內及他的國際支持者之間，他被稱為伊瑪目柯梅尼，其他人則以阿亞圖拉柯梅尼指稱。

柯梅尼是一位多產的作家（其中200部可在網上查閱[200]），他為古蘭經、伊斯蘭法學、闡揚法理學（Usul al-fiqh）及聖訓作出評註，又出版了多部心理學、諾斯底主義、詩歌、文學、政府和政治相關的書籍，包括《伊斯蘭政府:法學家的統治》（Islamic Government: Governance of the Jurist）、《四十聖訓》（Forty Hadith）、《禮拜準則》（Adab as Salat）、《大鬥爭》（Jihade Akbar）等。

柯梅尼身形「苗條」而健壯，以守時見稱：

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他具有嚴格的時間觀念，如果他沒有在十時正吃午餐，任何人都會吃驚。他辦事非常有條理，他在每天也會在那個時間吃午餐，他準時睡覺、準時進食、準時起床。他每次在清真寺回來以後也會更換他的罩袍。

”

柯梅尼又以超然和嚴刻的性格見稱。據稱他「以不同的方式讓身邊的人對他感到欽佩、敬畏和畏懼」，他在「通過伊斯蘭學校大堂的時候面無表情，教學的時候漠視聽眾，促成了他的超凡魅力」。
柯梅尼嚴守伊斯蘭的潔淨習慣，認為尿液、糞便、血液、酒和非穆斯林等都是穢物，接觸過這些穢物後必須洗禮和大淨過後才能進行禮拜。有稱除非他肯定餐廳的侍應是穆斯林，否則他不會在餐廳進食。

柯梅尼因胃癌而需要住院進行阻止內出血的手術，在11天後的1989年6月3日22時22分（當地時間）因心臟病發逝世，享年86歲。得訊的伊朗人「完全自發和真誠地傾瀉出悲傷的情懷」，湧到城市和街道上哀悼柯梅尼。

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在百度高溫下，擠壓的人群形成一片黑色汪洋，他們在哀鳴和吟唱，並且痛苦、有節奏地拍打自己，數小時後，消防車出動向人群灑水降溫，八名死者、逾四百名傷者需要由直升機送走。
”

約2,000,000人參加柯梅尼的喪禮。為了瞻仰柯梅尼的遺容，人群衝擊殯儀隊伍，幾乎破壞了柯梅尼的木製棺材，當局被迫中止喪禮。柯梅尼的遺體幾乎倒在地上，人群試圖抓住他的壽衣。柯梅尼的第二次喪禮明顯加強保安，他的棺材改為鋼鐵材質，由重裝保安人員重重包圍。根據伊斯蘭傳統，遺體在運送至墓地時才使用棺材。1995年，柯梅尼的兒子艾哈邁德•柯梅尼（Ahmad Khomeini） 的遺體也葬在柯梅尼墓旁。柯梅尼的墓碑如今位於一個大型的陵墓建築群裡。